Mein Körper bewahrt deine Geheimnisse: Überlebende von sexuellen Übergriffen tragen Scham allein — 2024
Foto von Anna Jay. Warnung: Dieser Artikel enthält Beschreibungen von traumatischen Ereignissen, einschließlich sexueller Übergriffe, die einige Leser möglicherweise als störend empfinden . Das Folgende ist ein Auszug aus Mein Körper bewahrt deine Geheimnisse: Meldungen über Scham und Reklamation von Lucia Osborne-Crowley Als ich ein Kind war, war ich sexuell missbraucht von einem Mentor. Als Teenager wurde ich mit dem Messer vergewaltigt. Aber ich flüsterte kein Wort von beiden Verbrechen, bis ich sechsundzwanzig war. Ich hielt sie geheim, nicht weil ich es wollte, sondern weil ich nicht wusste, wie ich sie ausdrücken sollte – ich wusste einfach nicht, wie ich mich meinen Mitmenschen verständlich machen sollte. Ich hatte weder die Worte noch die Konzepte, um mein eigenes Leben zu verstehen.Werbung
Ich habe diese Geheimnisse bewahrt, weil ich wusste, dass die Gesellschaft nicht wollte, dass ich darüber rede. Ich dachte, dieses Geheimnis würde mich sicherer machen, aber ich lag falsch. Ich weiß jetzt, dass Geheimnisse tödlich sind. Jahrelanges Geheimhalten machte es mir unmöglich, selbst zu bestimmen, welche Teile der Welt real waren und welche nicht. Welchen war zu trauen und welche mit Misstrauen zu betrachten waren. Ich sprach über meinen Missbrauch im Jahr 2018, kurz nachdem die aktuelle Iteration der #MeToo-Bewegung Einzug gehalten hatte. Nachdem ich enthüllt hatte, was mir passiert war, änderte sich alles. Ich habe eine Therapie bekommen. Ich fing an, Ärzte aufzusuchen, die meinem Körper helfen konnten, sich von den Wunden zu erholen, die er zehn Jahre lang heimlich gepflegt hatte. Kritiker sagen oft, dass das Sprechen nichts ändern kann, aber es kann. Seit ich meinen Missbrauch aufgedeckt habe, suche ich nach einem Weg, um zu verstehen, wie sehr mir diese Offenlegung geholfen hat. Im Zeitalter von #MeToo ist es leicht, skeptisch zu sein, wenn es um die Macht der Offenlegung allein geht, die Welt zu verändern – zumal diese Offenlegung mit persönlichen Kosten verbunden ist und öffne uns für noch mehr Scham .
Das hat mich dazu gebracht, darüber nachzudenken, warum das Sprechen so heilsam sein kann und warum die #MeToo-Bewegung, die auf individuellen Zeugnissen basiert, die Welt so tiefgreifend verändert hat. Die Antwort liegt, wie ich entdeckte, im Konzept der Scham und insbesondere in dem, was ich strukturelle Scham nenne. Hier ist, was ich über Scham gelernt habe. Vor allem ist Scham nicht gleich Schuld. Mit den Worten der Sozialwissenschaftlerin Brene Brown: Schuld sagt, ich habe einen Fehler gemacht. Schade sagt, ich bin ein Fehler.Werbung
Schuld ist eine nach innen gerichtete Emotion, die uns sagt, dass wir unsere eigenen Grenzen in Bezug auf Richtig und Falsch überschritten haben. Aber Scham ist das Gegenteil – es ist das Gefühl, dass wir übertreten haben der Gesellschaft Standards darüber, was richtig und falsch ist, und meistens basieren diese Standards auf strukturellen Vorurteilen. Für Frauen und Menschen aller marginalisierten Geschlechter schreiben die gesellschaftlichen Standards vor, dass wir uns der Welt nicht auf eine Weise sichtbar machen, die zu Gewalt oder Missbrauch einladen könnte. Dass wir nicht über unseren Schmerz sprechen und dass wir nicht auf uns aufmerksam machen. All die Jahre, in denen ich meine Geheimnisse bewahrte, tat ich es, weil ich aus den Strukturen, die unsere Gesellschaft stützen, gelernt hatte, dass das, was mir passiert ist, meine Schuld war und dass ich mich schämen sollte. Strukturelle Scham ist gefährlich, weil zu oft unser Schamgefühl von systemischen Vorurteilen geprägt ist. Überlebende von Übergriffen und Missbrauch werden tatsächlich gebeten, die Geheimnisse anderer Menschen zu bewahren. Mein Angreifer war derjenige, der sich für das schämen sollte, was er getan hat – aber aufgrund der Sichtweise unserer Gesellschaft geschlechtsspezifische Gewalt , das musste ich für ihn geheim halten. Aber als die #MeToo-Bewegung explodierte, begann die strukturelle Scham, die mich zum Schweigen gebracht hatte, zu platzen. Über die Dinge zu sprechen, für die wir uns schämen sollen, ist von Natur aus heilend, weil Scham nur in Stille überleben kann. Was ich aus jahrelanger Berichterstattung über Scham gelernt habe, ist, dass es für so viele von uns ein Konzept ist, um das sich ein Großteil unseres Lebens dreht, für das wir jedoch nur sehr wenig Verständnis haben. Ich habe die Mission, das zu ändern.WerbungIch beschloss, meine Theorie zu testen, indem ich Frauen und Menschen marginalisierten Geschlechts aus der ganzen Welt zu ihren Erfahrungen mit ihrem Körper interviewte, und immer wieder wurde mir dieselbe Botschaft zurückgestrahlt: Der Körper ist der Ort, an dem wir unsere Scham speichern. Der Körper verstoffwechselt die Dinge, die uns beigebracht werden, nicht zu sprechen. John Bradshaw , Psychiater und Autor von Die Scham heilen, die dich bindet , sagt, dass diejenigen von uns, die in Scham gekleidet sind, lernen, ein falsches Selbst in die Welt zu projizieren – eines, das entweder perfekt den Erwartungen der Gesellschaft an uns entspricht oder sich ganz aus der Gesellschaft zurückzieht. Das falsche Selbst kann die Form unserer durch Instagram gefilterten Gesichter annehmen, unser Leben wird als beschäftigt und wichtig projiziert, unsere Beziehungen sind perfekt. Das falsche Selbst, schreibt Bradshaw, kann so unterschiedlich sein wie der „superleistungsfähige Perfektionist oder der Süchtige in der Gasse“. Ich bin kürzlich auf aufkommende philosophische Literatur gestoßen, die auch meine Theorie über Scham unterstützt. Die Philosophin Miranda Fricker, die sich auf das Gebiet der Erkenntnistheorie spezialisiert hat – also wie wir wissen, was wir wissen und wie Wissen in der Gesellschaft geteilt wird – beschreibt in ihrem neuen Buch Epistemische Ungerechtigkeit: Macht und Ethik des Wissens zwei neue und spannende Konzepte im Studium des Wissens. Die erste ist die Idee von Zeugnisungerechtigkeit . Dies bezieht sich auf die Art und Weise, in der unsere Gesellschaft dem Wissen einiger Menschen im Vergleich zu anderen kollektiv eine geringere Glaubwürdigkeit und damit ihren Erfahrungen eine geringere Bedeutung beimisst.WerbungZeugnisungerechtigkeit ist etwas, mit dem Frauen und Menschen marginalisierter Geschlechter aufwachsen – es ist das Wissen, dass uns nicht geglaubt wird, wenn wir über bestimmte Dinge sprechen. #MeToo hat den Umgang mit Testimonial-Ungerechtigkeit in unserer Gesellschaft grundlegend verändert. Die schiere Menge an Geschichten über Missbrauch und Belästigung bedrohte eine unserer grundlegendsten Vorstellungen von Ungerechtigkeit durch Zeugenaussagen existenziell: dass Frauen keine besonders glaubwürdigen Zeugen ihres eigenen Lebens sind. Aber noch wichtiger ist Frickers zweiter Begriff. Sie schreibt über ihre Begriffe hermeneutische Ungerechtigkeit : strukturelle Vorurteile, die dadurch entstehen, dass die Lebenserfahrungen marginalisierter Gemeinschaften aus den gemeinsamen Vorstellungen und dem gemeinsamen Weltverständnis unserer Gesellschaft ausgeschlossen werden. Gemeinsame Konzepte sind die Art und Weise, wie wir die Welt interpretieren und uns verstehen. Wir haben Konzepte über Kapitalismus, Hierarchie, Arbeit, Elternschaft und alle Facetten des Lebens geteilt.
Aber bis vor kurzem waren das Trauma und die Scham, die aus sexuellem Missbrauch oder Belästigung resultieren, nicht in unser Wörterbuch der gemeinsamen Konzepte aufgenommen. Wir hatten kein funktionierendes, kollektives Verständnis der Allgegenwart und Gefahr sexueller Übergriffe, und so waren diejenigen, die davon betroffen waren, gezwungen, zu schweigen, weil sie wussten, dass sie nicht verstanden würden, wenn sie redeten. Hermeneutische Ungerechtigkeit schürt Scham, indem sie uns davon überzeugt, dass unsere gelebten Erfahrungen weniger gültig sind als die anderer. Schamgefühle, die mit diesen Erfahrungen verbunden sind, machen es dann noch wahrscheinlicher, dass wir unsere Traumata verborgen halten, was zu mehr hermeneutischer Ungerechtigkeit führt. Die kombinierten Konzepte von struktureller Scham und hermeneutischer Ungerechtigkeit können meiner Meinung nach dazu beitragen, zu erklären, warum die #MeToo-Bewegung die Welt verändert hat. Es erklärt, warum alle Leute, die ich für mein Buch interviewte, Geschichten über Geheimnisse zu erzählen hatten, zu deren Wahrung sie sich verdammt fühlten. Es erklärt, warum all diese Leute im Nachhinein auch sagten, dass das laute Sprechen in unseren Interviews dazu beigetragen hat, neue Risse in der Schammauer zu schaffen.WerbungJedes Mal, wenn wir über Traumata sprechen und jedes Mal, wenn wir uns gegen Scham wehren, schaffen wir neue gemeinsame Konzepte, ein neues gemeinsames Bewusstsein. In meinem neuen Buch, Mein Körper bewahrt deine Geheimnisse , habe ich 100 Frauen, Transsexuelle und nicht-binäre Menschen zu Scham und Sprache interviewt, um zu sehen, ob ich diese Theorie replizieren kann, und es hat funktioniert. Der fehlende Zugang zu gemeinsamen Konzepten führt zu unnötigem Leiden, und die Schaffung und Verstärkung dieser Konzepte ist das Gegenmittel. Als ich mit diesem Buch begann, dachte ich, ich würde über persönliche Geschichten schreiben. Und das war ich, aber ich schrieb auch über etwas viel Größeres. Was aus meiner Berichterstattung herausgekommen ist, ist die Geschichte zahlloser Systeme struktureller Unterdrückung, von denen jedes seine schlimmsten Folgen für den Körper hat, den wir behalten müssen, den Körper, in dem wir jeden Albtraum weiterleben müssen. Was herauskam, war eine Geschichte struktureller Scham, eine Geißel, für die die Schuld bequemerweise auf die amorphe Gruppe verteilt wird, die mit zunehmender Verantwortung zerstreut wird, für die jedoch die Kosten in einem Körper zu spüren sind, die von jedem einzelnen Herzen scharf wahrgenommen werden. Die Täter sind in die Milliarden gezählt – jede Person, die voreingenommene Schamstrukturen aufrechterhält –, aber die schlimmsten Auswirkungen eines sexuellen Übergriffs werden allein getragen. Wenn wir das klar sehen, können wir uns fragen: Was macht das mit einem Menschen? Auf ein Leben? Auf jedes Pfund Fleisch? Wenn Sie sexuelle Gewalt erlebt haben und Krisenhilfe benötigen, besuchen Sie bitte Schutzraum . Diese Geschichte wurde ursprünglich veröffentlicht auf UK Zeitschriftenraum .
Ich habe diese Geheimnisse bewahrt, weil ich wusste, dass die Gesellschaft nicht wollte, dass ich darüber rede. Ich dachte, dieses Geheimnis würde mich sicherer machen, aber ich lag falsch. Ich weiß jetzt, dass Geheimnisse tödlich sind. Jahrelanges Geheimhalten machte es mir unmöglich, selbst zu bestimmen, welche Teile der Welt real waren und welche nicht. Welchen war zu trauen und welche mit Misstrauen zu betrachten waren. Ich sprach über meinen Missbrauch im Jahr 2018, kurz nachdem die aktuelle Iteration der #MeToo-Bewegung Einzug gehalten hatte. Nachdem ich enthüllt hatte, was mir passiert war, änderte sich alles. Ich habe eine Therapie bekommen. Ich fing an, Ärzte aufzusuchen, die meinem Körper helfen konnten, sich von den Wunden zu erholen, die er zehn Jahre lang heimlich gepflegt hatte. Kritiker sagen oft, dass das Sprechen nichts ändern kann, aber es kann. Seit ich meinen Missbrauch aufgedeckt habe, suche ich nach einem Weg, um zu verstehen, wie sehr mir diese Offenlegung geholfen hat. Im Zeitalter von #MeToo ist es leicht, skeptisch zu sein, wenn es um die Macht der Offenlegung allein geht, die Welt zu verändern – zumal diese Offenlegung mit persönlichen Kosten verbunden ist und öffne uns für noch mehr Scham .
Jedes Mal, wenn wir über Traumata sprechen und jedes Mal, wenn wir uns gegen Scham wehren, schaffen wir neue gemeinsame Konzepte, ein neues gemeinsames Bewusstsein.
Das hat mich dazu gebracht, darüber nachzudenken, warum das Sprechen so heilsam sein kann und warum die #MeToo-Bewegung, die auf individuellen Zeugnissen basiert, die Welt so tiefgreifend verändert hat. Die Antwort liegt, wie ich entdeckte, im Konzept der Scham und insbesondere in dem, was ich strukturelle Scham nenne. Hier ist, was ich über Scham gelernt habe. Vor allem ist Scham nicht gleich Schuld. Mit den Worten der Sozialwissenschaftlerin Brene Brown: Schuld sagt, ich habe einen Fehler gemacht. Schade sagt, ich bin ein Fehler.Werbung
Schuld ist eine nach innen gerichtete Emotion, die uns sagt, dass wir unsere eigenen Grenzen in Bezug auf Richtig und Falsch überschritten haben. Aber Scham ist das Gegenteil – es ist das Gefühl, dass wir übertreten haben der Gesellschaft Standards darüber, was richtig und falsch ist, und meistens basieren diese Standards auf strukturellen Vorurteilen. Für Frauen und Menschen aller marginalisierten Geschlechter schreiben die gesellschaftlichen Standards vor, dass wir uns der Welt nicht auf eine Weise sichtbar machen, die zu Gewalt oder Missbrauch einladen könnte. Dass wir nicht über unseren Schmerz sprechen und dass wir nicht auf uns aufmerksam machen. All die Jahre, in denen ich meine Geheimnisse bewahrte, tat ich es, weil ich aus den Strukturen, die unsere Gesellschaft stützen, gelernt hatte, dass das, was mir passiert ist, meine Schuld war und dass ich mich schämen sollte. Strukturelle Scham ist gefährlich, weil zu oft unser Schamgefühl von systemischen Vorurteilen geprägt ist. Überlebende von Übergriffen und Missbrauch werden tatsächlich gebeten, die Geheimnisse anderer Menschen zu bewahren. Mein Angreifer war derjenige, der sich für das schämen sollte, was er getan hat – aber aufgrund der Sichtweise unserer Gesellschaft geschlechtsspezifische Gewalt , das musste ich für ihn geheim halten. Aber als die #MeToo-Bewegung explodierte, begann die strukturelle Scham, die mich zum Schweigen gebracht hatte, zu platzen. Über die Dinge zu sprechen, für die wir uns schämen sollen, ist von Natur aus heilend, weil Scham nur in Stille überleben kann. Was ich aus jahrelanger Berichterstattung über Scham gelernt habe, ist, dass es für so viele von uns ein Konzept ist, um das sich ein Großteil unseres Lebens dreht, für das wir jedoch nur sehr wenig Verständnis haben. Ich habe die Mission, das zu ändern.WerbungIch beschloss, meine Theorie zu testen, indem ich Frauen und Menschen marginalisierten Geschlechts aus der ganzen Welt zu ihren Erfahrungen mit ihrem Körper interviewte, und immer wieder wurde mir dieselbe Botschaft zurückgestrahlt: Der Körper ist der Ort, an dem wir unsere Scham speichern. Der Körper verstoffwechselt die Dinge, die uns beigebracht werden, nicht zu sprechen. John Bradshaw , Psychiater und Autor von Die Scham heilen, die dich bindet , sagt, dass diejenigen von uns, die in Scham gekleidet sind, lernen, ein falsches Selbst in die Welt zu projizieren – eines, das entweder perfekt den Erwartungen der Gesellschaft an uns entspricht oder sich ganz aus der Gesellschaft zurückzieht. Das falsche Selbst kann die Form unserer durch Instagram gefilterten Gesichter annehmen, unser Leben wird als beschäftigt und wichtig projiziert, unsere Beziehungen sind perfekt. Das falsche Selbst, schreibt Bradshaw, kann so unterschiedlich sein wie der „superleistungsfähige Perfektionist oder der Süchtige in der Gasse“. Ich bin kürzlich auf aufkommende philosophische Literatur gestoßen, die auch meine Theorie über Scham unterstützt. Die Philosophin Miranda Fricker, die sich auf das Gebiet der Erkenntnistheorie spezialisiert hat – also wie wir wissen, was wir wissen und wie Wissen in der Gesellschaft geteilt wird – beschreibt in ihrem neuen Buch Epistemische Ungerechtigkeit: Macht und Ethik des Wissens zwei neue und spannende Konzepte im Studium des Wissens. Die erste ist die Idee von Zeugnisungerechtigkeit . Dies bezieht sich auf die Art und Weise, in der unsere Gesellschaft dem Wissen einiger Menschen im Vergleich zu anderen kollektiv eine geringere Glaubwürdigkeit und damit ihren Erfahrungen eine geringere Bedeutung beimisst.WerbungZeugnisungerechtigkeit ist etwas, mit dem Frauen und Menschen marginalisierter Geschlechter aufwachsen – es ist das Wissen, dass uns nicht geglaubt wird, wenn wir über bestimmte Dinge sprechen. #MeToo hat den Umgang mit Testimonial-Ungerechtigkeit in unserer Gesellschaft grundlegend verändert. Die schiere Menge an Geschichten über Missbrauch und Belästigung bedrohte eine unserer grundlegendsten Vorstellungen von Ungerechtigkeit durch Zeugenaussagen existenziell: dass Frauen keine besonders glaubwürdigen Zeugen ihres eigenen Lebens sind. Aber noch wichtiger ist Frickers zweiter Begriff. Sie schreibt über ihre Begriffe hermeneutische Ungerechtigkeit : strukturelle Vorurteile, die dadurch entstehen, dass die Lebenserfahrungen marginalisierter Gemeinschaften aus den gemeinsamen Vorstellungen und dem gemeinsamen Weltverständnis unserer Gesellschaft ausgeschlossen werden. Gemeinsame Konzepte sind die Art und Weise, wie wir die Welt interpretieren und uns verstehen. Wir haben Konzepte über Kapitalismus, Hierarchie, Arbeit, Elternschaft und alle Facetten des Lebens geteilt.
Schuld ist eine nach innen gerichtete Emotion, die uns sagt, dass wir unsere eigenen Grenzen in Bezug auf Richtig und Falsch überschritten haben. Aber Scham ist das Gegenteil – es ist das Gefühl, dass wir übertreten haben der Gesellschaft
ZX-GROD
Standards.
Aber bis vor kurzem waren das Trauma und die Scham, die aus sexuellem Missbrauch oder Belästigung resultieren, nicht in unser Wörterbuch der gemeinsamen Konzepte aufgenommen. Wir hatten kein funktionierendes, kollektives Verständnis der Allgegenwart und Gefahr sexueller Übergriffe, und so waren diejenigen, die davon betroffen waren, gezwungen, zu schweigen, weil sie wussten, dass sie nicht verstanden würden, wenn sie redeten. Hermeneutische Ungerechtigkeit schürt Scham, indem sie uns davon überzeugt, dass unsere gelebten Erfahrungen weniger gültig sind als die anderer. Schamgefühle, die mit diesen Erfahrungen verbunden sind, machen es dann noch wahrscheinlicher, dass wir unsere Traumata verborgen halten, was zu mehr hermeneutischer Ungerechtigkeit führt. Die kombinierten Konzepte von struktureller Scham und hermeneutischer Ungerechtigkeit können meiner Meinung nach dazu beitragen, zu erklären, warum die #MeToo-Bewegung die Welt verändert hat. Es erklärt, warum alle Leute, die ich für mein Buch interviewte, Geschichten über Geheimnisse zu erzählen hatten, zu deren Wahrung sie sich verdammt fühlten. Es erklärt, warum all diese Leute im Nachhinein auch sagten, dass das laute Sprechen in unseren Interviews dazu beigetragen hat, neue Risse in der Schammauer zu schaffen.WerbungJedes Mal, wenn wir über Traumata sprechen und jedes Mal, wenn wir uns gegen Scham wehren, schaffen wir neue gemeinsame Konzepte, ein neues gemeinsames Bewusstsein. In meinem neuen Buch, Mein Körper bewahrt deine Geheimnisse , habe ich 100 Frauen, Transsexuelle und nicht-binäre Menschen zu Scham und Sprache interviewt, um zu sehen, ob ich diese Theorie replizieren kann, und es hat funktioniert. Der fehlende Zugang zu gemeinsamen Konzepten führt zu unnötigem Leiden, und die Schaffung und Verstärkung dieser Konzepte ist das Gegenmittel. Als ich mit diesem Buch begann, dachte ich, ich würde über persönliche Geschichten schreiben. Und das war ich, aber ich schrieb auch über etwas viel Größeres. Was aus meiner Berichterstattung herausgekommen ist, ist die Geschichte zahlloser Systeme struktureller Unterdrückung, von denen jedes seine schlimmsten Folgen für den Körper hat, den wir behalten müssen, den Körper, in dem wir jeden Albtraum weiterleben müssen. Was herauskam, war eine Geschichte struktureller Scham, eine Geißel, für die die Schuld bequemerweise auf die amorphe Gruppe verteilt wird, die mit zunehmender Verantwortung zerstreut wird, für die jedoch die Kosten in einem Körper zu spüren sind, die von jedem einzelnen Herzen scharf wahrgenommen werden. Die Täter sind in die Milliarden gezählt – jede Person, die voreingenommene Schamstrukturen aufrechterhält –, aber die schlimmsten Auswirkungen eines sexuellen Übergriffs werden allein getragen. Wenn wir das klar sehen, können wir uns fragen: Was macht das mit einem Menschen? Auf ein Leben? Auf jedes Pfund Fleisch? Wenn Sie sexuelle Gewalt erlebt haben und Krisenhilfe benötigen, besuchen Sie bitte Schutzraum . Diese Geschichte wurde ursprünglich veröffentlicht auf UK Zeitschriftenraum .